戲侃三國劉備 第149章 口號

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一個好端端的察舉征辟製，就這樣被廢掉了，最終演變成為官僚貴族集團壟斷的內部遊戲，與平民無關。

俗話說人往高處走。每個人都想改變自己的命運，尤其是下層百姓。

此路不通走彆路。因此在那萬惡的舊社會，沙場建功就成為平民階層博取功名幾乎是唯一可行的道路。

成功了，你就成為新的貴族，抱負得以施展，青史可以留名。不隻是你，你的家族也從此改變窮困潦倒的命運，進入上流社會。當然大多數情況下是失敗，失敗的代價就是失去寶貴的生命。

用一部電影裡的台詞來說比較恰當：一步天王，一步死亡。

很殘酷，但隻有這一條路。

給你，你會怎麼選？

實現理想的代價太沉重，改變命運的機率太渺小。

所以大多數人還是選擇了平淡，在平淡的生活中漸漸放棄了自己的理想，忘卻了自己的抱負，甚至自我安慰說這是“成長”。

比如說一個混得比較背的人，年紀一大把了，依然懷著遠大的理想，就會被人們認為不是傻子，就是瘋子，至少也會給一句評語：你娃還年輕。

偉人之所以是偉人，就在於他們不同於一般人。

他們不是不知道實現理想的代價有多大，不是不知道實現抱負的機率有多小，但哪怕有萬分之一的希望，他們還是會付出百分之百的努力去爭取。

即使所有的努力都白費，到生命逝去的時候，仍舊冇有實現自己的理想，他們也無怨無悔。

因為他們認為生命的意義在於價值而不是長度。人，終究是要死的。死，不足畏；生，不足惜。

重要的是這僅有一次的生命，你做了什麼。

劉備就是這樣的人。

此時的劉備，以及他的兄弟們，都在等待，等待一個可以改變命運，可以施展抱負的機會。

另一個男人的選擇當劉備和他的兄弟們在漫無止境的等待中肆意揮霍青春的時候，另一個男人也在等待。

這個男人同樣不是一個甘於平淡的人。不過他選擇的是另一條路——造反！

他的名字是張角。

東漢末年社會問題很多，概括起來主要是宦官當權，朝政黑暗，吏治**，土地兼併十分嚴重，下層人民生活艱難（其實每個黑暗的社會都大同小異）。很多人尤其是窮苦人民對社會非常不滿。

張角正是一個對社會不滿的人。同時，他也是一個博學的人，不但對道教的五行學說等知識很有研究，而且對中醫學也有一定的造詣。

當劉備還是個小學生的時候，張角已經是個“大仙”了。他自稱為“大賢良師”，在老家钜鹿（今河北钜鹿）一帶，建立了大平道組織，發展了一批早期會員。

張角的太平道，與一本叫作《太平經》的道教著作有著密切的聯絡。當時道教常見的內容，比如陰陽五行、長壽成仙、治病養生、通神占驗、讖緯神學、災異祥瑞、善惡報應等等，《太平經》裡自然應有儘有。它之所以被張角選中奉為神書，是因為其中還有代表平民階層利益，反對統治者欺壓百姓，主張自食其力，宣揚周窮救急的思想。太平道的得名，以及教義、口號、儀式等等，都是根據《太平經》而創設的。

《太平經》裡有一句話：“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也。”這句話的意思是，天上雖然有很多星星，卻比不上一個太陽的光亮；天地間雖然有無數生命的活動，卻比不上一位賢良的作為。張角的稱號“大賢良師”，就是根據這句話得來的。

很明顯，張角認為自己是這個世界捨我其誰當仁不讓的救世主。

自封為皇帝、救世主的人曆朝曆代都有不少，群眾不是那麼好糊弄的，憑什麼要相信你？

真正讓群眾相信張角，讓太平道盛行起來的，不是《太平經》裡誘人的教義和張角的口號，而是幾場極其可怕的大瘟疫。

瘟疫是古代人們對一些烈性傳染病的統稱，有點像近幾年的“**”和“甲流”。不同的是，古代醫療技術遠遠冇有今天這樣發達，既冇有預防疫苗，也冇有專治醫院，瘟疫來到是非常可怕的，一旦被傳染上瘟疫，往往隻能眼睜睜等死，經常導致大麵積人口的不正常死亡，許多地方成為人間地獄。

據《後漢書》記載，張角生活的年代，發生的大規模瘟疫非常頻繁：

桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、廬江大疫。

延熹四年（161年）正月，大疫。

靈帝建寧四年（171年）三月，大疫。

熹平二年（173年）正月，大疫。

光和二年（179年）春，大疫。

五年（182年）二月，大疫。

尤其是後麵的幾次瘟疫，“大疫”前麵已經冇有了用作定語的“京都”或“九江、廬江”的字眼——這意味著這五次瘟疫是全國性的大災難。

這幾場大瘟疫發生的時間，正是張角這位“救世主”廣泛活動的時候。他憑藉自己在中醫學方麵的造詣，帶領他的兩個弟弟張寶、張梁以及大批弟子，走向災情嚴重的地區，以中醫加符水、咒語的方式，為窮苦人民“治病”（窮人看病自古就是個大問題）。在“治病”的同時，他自然順便廣泛宣傳《太平經》中反對剝削、主張平等的觀點。

張角給窮人“治病”冇有什麼可值得大驚小怪的，問題奇就奇在，經他“治療”之後，病人好了很多（病者頗愈）。

不但免費（考慮到傳教因素，其實也不算免費）替窮人治病，而且醫好了很多人，到這時候，即使張角不想當這個“救世主”，窮苦老百姓都會不答應。

造反的水平可以有多高張角成為大批窮人心目中的“救世主”，用今天的話來說就是有了群眾基礎，東漢政府的麻煩就大了。

為了建立起自己心目中的太平世界，張角將推翻腐朽的東漢政權的行動提上了議事日程。具體分以下幾個步驟：

第一步，加強組織建設。將青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州（今華東、華北、華中一帶）的信徒，分為三十六部，各部任命了頭領，稱作“方”，以強化領導便於行動。大方統領一萬多人，小方也有六七千人。

起義就是造反，是要掉腦袋的，除了少數人，大多數人還是不願意趟這趟渾水，除非是冇飯吃活不下去了才鋌而走險。所以曆史上的農民起義，很少是有組織的，今天米脂的老百姓冇飯吃了就今天起來造反，明天定邊的老百姓冇飯吃了就明天起來造反，一般冇有什麼協調，事先也不會搞串聯。張角是牛人，他造反造出了風格，造出了水平，利用宗教組織農民起義，在這方麵取得了零的突破。

後來元末的明教紅巾軍、清代的洪秀全太平天國等，都可以算是張角的徒子徒孫。但他們發動起義的方法，比起老祖師張角那可差得不是一星半點。

第二步，確定起義時間。農民起義大多是被逼上絕路的，什麼時候活不下去什麼時候造反，因此幾乎不可能提前確定時間。但牛人就是牛人，這一點他照樣取得了開創了新紀元。

張角為起義找出了理論依據。他根據五行相生相剋的學說，推定漢朝是火德，代漢而興者應當是土德；土德是黃色，所以自稱為“黃天”，讓起義者全部頭戴“黃巾”（也便於分辨敵我）。

為了進一步自圓其說，張角決定以一個全新的開始，完成朝代更替。由於天乾以“甲”為首，地支以“子”為始，因此他選擇了即將到來的甲子年甲子日。張角決定在這一天——漢靈帝中平元年（184年）三月五日（農曆），三十六方一起動手，讓東漢政府領教一下什麼叫驚天動地，措手不及。

第三步，提出起義口號。中國人曆來講究名正言順，做什麼事都要有個名頭，就連造反也不例外。西漢吳楚七國之亂，明明是造反，還要喊著“清君側、誅晁錯”的口號（可惜晁錯作了替罪羊）。後來明朝的朱棣，更堂而皇之地發明瞭“奉天靖難”的口號。-